«Ни в гаремах, ни в селамлуках не имеют мусульмане и близко столько мебели, сколько мы можем найти почти в любом нашем зажиточном доме. Как и повсюду, так и в мусульманском доме уделяют внимание не только порядку и чистоте, но и простоте и практичности.
В комнате, в которой мусульманин принимает своих гостей и друзей, в селамлуке, а у богатых и в помещении, называемом «шикла», стоят сечии, вид низких лавок из дерева, которые поставлены вдоль стен и прикреплены к ним.
На сечиях положены длинные и той же ширины, что и сами сечи, матрасы-шилтеты, покрытые «макатом», тканью, аналогичной половикам. «Макат» у богатых часто вышит серебром и золотом. Вместо матрацев у некоторых на сечиях подушки-миндеры, набитые шерстью или козьим волосом. Некоторые наполняют подушки «милавой», очень мягкой травой, похожей на осоку, которая растёт в воде. Богачи расстилают поверх подушек шёлк и бархат, а те, что победнее, покрывают их ситцем или грубым сукном. У бедняков нет подушек, и сечи просто покрыты циновками. В богатых домах на сечиях красивые подушки, прислоненные к стене. Подушки эти обычно из того же материала и того же цвета, что и миндеры.
Все комнаты наших мусульман, даже бедняков, покрыты коврами-чилимами. Некоторые богачи имеют очень большие и красивые чилимы, а видел я и такие, что сотканы одним куском такого размера, что покрывают всю комнату. Совсем уж горькие бедняки стелят в своих комнатках циновки или чилимы, которые называются «понява», и которые они сами делают из старых тряпок и нитей. Когда мусульманин входит в дом, в свой или чужой, оставляет у дверей башмаки или тапки и входит в комнату босой или в носках, чтобы не испачкать чилимы.
В каждом мусульманском доме стоит, обычно за дверью, высокая и узкая, но очень хорошая боснийская фуруна, печь, которая обычно покрашена жёлтой или красной краской. Сбоку от печи в спальне – хаммам или купальня для умывания и ритуального омовения. Обычно рядом с хаммамом обнаружите вы и долаф, шкафчик в стене, в нём держат вещи, которые могут потребоваться в любой момент, как то курительные трубки, табак, стаканы и т.д.
Столы и стулья нашим мусульманам до недавнего времени не были известны, но и сейчас найдёшь их только в домах, где живут беги и аги, купцы и некоторые учёные люди. На стенах в комнатах зажиточных мусульман приметишь стихи из Корана в красивых рамах, а кое-где и картины, которые нам показывают Хаджар аль-асвад, Каабу, Мекку, Медину или какое-нибудь другое место на святой земле. Светских картин, а, тем более, скульптур, у них нет, потому что вера это запрещает.
У богатых приметишь на стене и большие красивые часы, и зеркало, хотя строго по закону они не могут иметь зеркала, потому что они склоняют человека к суете.
В спальных комнатах наших мусульман нет кроватей, вместо этого они спят на подушках и матрацах. Прежде, чем отправиться на боковую, расстилают они на чилимах матрацы и подушки и спят так под своими одеялами, как в удобнейшей кровати.
Когда утром встают с матраца, складывают его в шкаф-мусандеру, чтобы им не мешал, или помещают в большие массивные сундуки из ореха с красивой резьбой. У них нет шкафов, вместо этого висит одежда на стенах. Женскую одежду и украшения складывают в сундуки, потому что это большой стыд, если женская одежда и украшения висят на стене, как мужские».
Автор
Антун Ханги – хорватский учитель (1866-1909). В 1889 году он приехал в Боснию работать в школе. За долгие годы успел пожить в Маглае, Ливно, Бихаче, Баня Луке и всюду внимательно изучал, как живёт и чем дышит местный люд. Свои наблюдения он оформил в книгу «Жизнь и обычаи мусульман в Боснии и Герцеговине», первое издание которой вышло в 1899 году, а затем последовало ещё двадцать.
Фотогалерея
Домашний хаммам Сечия с подушками Печь-фуруна 
Мусандера, что-то вроде шкафа 
Парадная комната для приёма гостей. Дом Сврзо. Сараево Традиционная одежда Комната для приёма гостей. Дом Муслибеговича. Мостар Левха, изречение из Корана, как украшение интерьера Комната для приёма гостей. Дом Сврзо. Сараево 
Пешкун, мангала, сечия Комната для приёма гостей. Дом Бичшевича. Мостар 
Сундук
Текст: Антун Ханги, «Жизнь и обычаи мусульман в Боснии и Герцеговине», Сараево, 1907, стр. 60-62. Перевод Елены Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: (если не указано иное) Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Читайте также
Антун Ханги о традиционной архитектуре
Александр Гильфердинг о традиционном интерьере