Много есть в Боснии и Герцеговине всяких чудесных вещей. Среди них – и свой собственный алфавит, босанчица.
Происхождение
Кириллица, которая в основе своей имеет греческие корни, пришла в Боснию, точнее, в северо-западную часть Балкан в 10 веке. Здесь к кириллическим знакам примешались глаголица и латиница. Сами знаки тоже несколько видоизменились, адаптируясь к особенностям языка, и получилась новая письменность – босанчица.
Алфавит
Удобнее всего представить алфавит в виде таблицы. Как видите, ряд знаков нам знаком, про некоторые можно догадаться, но есть и особые знаки.
Распространение
Босанчицей пользовались в большей части Боснии, в Герцеговине (которая в те времена назвалась Хум), а также в окрестностях Дубровника, в Далмации, в Славонии, на некоторых хорватских островах, и, не исключено, что и в Боке Которской в Черногории.
Когда использовали
Самый старый документ (Хумачка плоча или Хумачская плита) датируется 10-11 веками. Затем босанчица активно использовалась в период боснийских банов (12-14 века) и при Королевстве Босния (1371-1463 годы).
В 1463 году Боснию и Герцеговину захватила Османская империя. В официальных документах перешли на арабскую письменность (кстати, была разработана «арабица», приспособленная к славянским языкам, но эта история за рамками нашей темы). Босанчицей какое-то время продолжали пользоваться – но уже большей частью в бытовых и личных целях.
Со временем босанчица сохранилась лишь в двух средах, которые между собой никак не были связаны, если не сказать – противоположны.
Босанчицу продолжали сберегать монахи францисканского ордена, единственного из католических орденов, которому позволили остаться в Боснии. Они вели «матичные» книги, записывая босанчицей даты рождения, крещения, венчания и смерти своих прохожан вплоть до конца 19-го века.
А ещё босанчицей пользовались в среде боснийских бегов – то есть знатных мусульман. Причём не столько сами беги, сколько их жёны. Они предпочитали босанчицу для ведения переписки с подругами и родственницами и для хозяйственных записей. Отсюда одно из альтернативных названий босанчицы – беговица.
Названия
У этой письменности множество вариантов названий: босанчица, босаница, буквица, боснийское письмо, боснийская кириллица, боснийско-далматинская кириллица, боснийско-хорватская кириллица, уставная кириллица, хорватское письмо, хорватица, беговица и прочие.
Балканы не были бы Балканами, если бы даже по такому невинному сугубо научному поводу, как архаичная письменность, не поднимался бы национальный вопрос. Сколько копий сломано, кто больше пользовался босанчицей/хорватицей – боснийцы или хорваты. Некоторые сербские учёные пошли дальше и доказывают (неубедительно, но пламенно), что босанчицы никакой не было, выдумки это всё. В общем, достаточно открыть статьи о босанчице в Википедии на боснийском, хорватском и сербском языках, – и вы уже в эпицентре полемики. Но мы не будем полемизировать, а обратимся к фактам, точнее, к документам. На босанчице.
Документы в камне
Лучше всего тексты сохраняются на камне – всё-таки, вырубленное топором (или, как в данном случае, резцом и долотом) надёжнее написанного пером.
Надписи на стечках
Известны сотни надписей, оставленных на стечках (средневековых надгробных памятниках). Благодаря этим надписям учёные получили много информации о боснийском средневековье.
Самый богатый на надписи на босанчице некрополь называется Болюни и находится под защитой ЮНЕСКО. Среди надписей есть такие: «Здесь лежит хорошая женщина Стана Джуреновица» или «Здесь лежит Петар Вукчич, а вырезал (камень) Петко для брата». На других стечках упоминаются Радич Владисалич, Херак и Радослав Хераковичи (да, такое имя, производная от Геракла — Herakl), Радич Вучич, Тарах Болюнович.
На стечке Тараха написано: «Здесь лежит Боговац и Тарах Болюнович из Ямы. Лёг на свою благородную (подразумевается – землю) Голубачу, и путь земля ему легка, мягка».
В Болюни похоронен Влатко Вукович Косача, который возглавлял боснийское войско в битве на Косовом поле. На каменном кресте написано (в переводе): «Здесь лежит добрый герой и человек Влатко Вукович, пишет Семорад».
Также упомянуты мастера, украсившие стечки: Грубач, Семорад, Милич, Желя, Драгиша, Радое и Вук. Из надписей поятно, что мастер Грубач работал между 1440-1460 годами, затем его дело продолжили ученики. Под одним из стечков похоронен и сам Грубач, а некто Обрад оставил о том на камне надпись.
Надписи о возведении церквей
Сохранилось несколько надписей о том, что такой-то возвёл церковь. Такие надписи могли вырезать на алтаре, над входом, на каменном наличнике.
Самая знаменитая надпись вырезана на Хумачской плите (Humačka ploča), которая хранится в музее францисканского монастыря Хумац. Предполагают, что текст на алтарной плите вырезали в 10-11 веках, и речь идёт об основателях церкви св. Михаила. Где эта церковь находилась, пока не известно.
Ещё один знаменитый камень с надписью – плита Кулина бана, найденная рядом с Високо. Текст на плите готоврит о возведении церкви баном Кулином и его женой баницей Войславой. Эта плита сейчас находится в Земальском музее в Сараево.
В музее Зеницы хранится плита судьи Градеши 12-го века.Надпись, вырезанная на каменном блоке – части дверной рамы, гласит, что в дни правления бана Кулина судья Градеша воздвиг церковь св. Юрия и здесь же похоронен, а рядом его жена. Упомянут и строитель церкви – Драже Охмучанин.
Надписи о собственности
Над местом впадения реки Дрежницы в Неретву находится скала с надписью на босанчице, что здесь был двор князя Мастана. В переводе надпись гласит: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Здесь двор воеводы Мастана и сыновей его Радослава и Мирослава. Пишет раб божий и святого Димитрия в дни господина короля венгерского Лайоша и господина бана боснийского Твртко. Кто это сотрёт, проклят будет Отцом и Сыном и Святым Духом».
Недалеко от Столаца есть село Ошаничи, и там стоят два каменных судейских кресла. В надписи на кресле упоминаются воевода Степан Милорадович и его сын Петар. Надпись относится к 15-му веку.
Документы на пергаменте и бумаге
В течение веков, предшествующих османскому завоеванию (до 1463 г.) босанчица использовалась в обычной жизни, в переписке, в церковных записях, в дипломатических и государственных документах.
Самый известный документ – это грамота Кулина бана. Считается, что это первое доказательство существования боснийской государственности уже в 12-м веке. В документе бан Кулин уверяет Дубровник в вечной дружбе и гарантиях свободы торговли на землях, ему подвластных. Грамота датирована 29 августом 1189 года. Оригинал документа каким-то невнятным образом в 19 веке оказался в России и сейчас хранится в Эрмитаже.
Упомяну также некоторые сохранившиеся книги, написанные босанчицей.
12-м веком датируется Мирославово Евангелие. Заказчик книги – Хумский князь Мирослав, брат Стефана Немани. Это апракос, то есть тексты расположены не канонически, а согласно церковному календарю, чтобы в каждую неделю читать подходящие случаю фрагменты. На 362 страницах 296 миниатюр. Книга была обнаружена в 19-м веке в Хиландарском монастыре, сейчас хранится в Белграде.
По заказу герцога Хрвое Вукчича Хрватинича (основателя города Яйце) в 1404 году был создан Хвалов сборник (назван по имени писца Хвала). Сборник содержит Новый завет, Псалмы и некоторые апокрифические тексты. На 359 страницах 96 иллюстраций и 380 инициалов. Хранится в Болонье, в Италии.
Баталово Евангелие создано в 1393 году. Его переписал Станко Кромириянин для Батала Шантича. Сохранилось всего четыре листа, которые хранятся в Санкт-Петербурге.
Чайничское Евангелие начала 15-го века сохранилось лишь частично – 167 страниц. В переписывании последовательно участвовали пять писарей. Это единственная книга на босанчице, которое осталась на территории Боснии и Герцеговины.
Фотогалерея
Автор текста: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Подробнее об упомянутом
Музей францисканского монастыря Хумац