«Православная церковь, построенная в 1835 году, стоит особняком на возвышении, весьма крутом, близ этого квартала. В ограде ея* помещается также дом Митрополичий, весьма малый и некрасивый, другой небольшой домик для священников и монахов, служащих при церкви, и училище, новое, только два года тому назад оконченное хорошее здание, которое, относительно Мостара, может быть названо великолепным.
* В цитируемом тексте орфография и пунктуация авторские за исключением «ятей» и «еров», которые мы убрали из соображений удобочитаемости.
Церковь носит на себе признаки страха, в котором жили Христиане, когда ее строили. Крыша ея едва видна из-за ограды, и ничем не отличается от крыши простаго дома. Чтобы возвысить церковь несколько внутри, Христиане принуждены были врыть ее в землю, так что в нее спускаешься по лестнице, ступенек в двадцать.
Окна чрезвычайно малы. Церковь весьма бедна; образов в ней почти нет; она так тесна, что в большие праздники, особенно когда соберутся в Мостар прихожане из окрестных сел (ни в одном из этих сел нет церкви и священника), лишь малая часть народа может в ней поместиться.
Мне случилось быть потом в Мостаре, в день Светлаго Христова Воскресения. Весь обширный двор кругом церкви был полон народа, до котораго почти не долетали звуки священнослужения; особенно жалко было женщин: бедныя поселянки, да и большая часть городских жительниц, стояли поодаль, у самой ограды; женщины в Сербских церквах помещаются особо от мужчин, на хорах, где, обыкновенно, деревянная решотка скрывает их от мужских взоров; а как в Мостаре церковь узкая и небольшая, то места на хорах чрезвычайно мало. Таким образом большая часть прихожан и почти все прихожанки в этот торжественнейший из праздников видели богослужение только во время крестнаго хода, у заутрени.
Сербы-простолюдины восполняют невозможность слышать слово Божие усердною молитвою, которую непрерывно произносят про себя, а часто полугромко, когда стоят у церкви или около ея. Стоят они при богослужении в высшей степени чинно и благоговейно; крестятся всякий раз когда слышат имя «Отца и Сына и Святаго Духа» и в самыя торжественныя мгновения обедни, а во время ектиний не имеют обыкновения креститься. При таких молитвах, которые читаются по какому либо особому случаю, за молебном, они на всякое прошение, произнесенное священником, отзываются протяжным «Аминь!», и этот отклик, вырываясь из груди целаго собрания, имеет в себе что-то величественное.
Вообще заметно, что Православный Серб, в какой бы он глуши ни вырос, сознает себя живым членом Церкви, что он следит за богослужением и проникается его смыслом: явление утешительное и глубоко знаменательное, особенно когда мы примем в соображение то состояние, в котором находится Православная Славянская церковь и паства под властию Турок и Греков».
Автор
Александр Фёдорович Гильфердинг (1831-1872) – русский учёный, славяновед и фольклорист. В 1857 году прибыл в качестве русского консула в Боснию. Результатом пребывания на этом посту, среди прочего, стала книга «Босния, Герцеговина и Старая Сербия». Она была издана в 1859 году, а затем переиздана в 1873 в третьем томе собрания сочинений Гильфердинга.
Фотогалерея
Галерея Старая православная церковь в районе Бранковац Церковь и Мостар Православное кладбище Православная церковь в Мостаре Старая православная церковь Рельеф на надгробном памятнике Кресты на православном кладбище над церковью Всё, что осталось от сербской школы Старая православная церковь Вход в церковь Иконостас Пол церкви Церковь наполовину вкопана в землю Фасад православной церкви в Мостаре Интерьер церкви
Текст: Александр Гильфердинг «Босния, Герцеговина и Старая Сербия», СПб, 1873, стр. 31-32, CC BY-SA 3.0.
Фото: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Читайте также
Старая православная церковь в Мостаре
Александр Гильфердинг о Мостаре
Александр Гильфердинг о православной церкви в Сараеве