Западная часть Балкан долгое время до нашей эры и ещё некоторое время после называлась Иллирией или Иллириком, и жили тут, соответственно, иллирийцы. Иллирийскую цивилизацию составляло множество племён. Территорию Боснии и Герцеговины населяли аутариаты, адриейцы, дезитиаты, даорсы, мезеи, далматы, яподы и другие. Это не был единый социальный организм, многие племена были довольно изолированными, поэтому религиозные культы были различными, и в разных регионал отдавали предпочтения тем или иным богам.
Данные о верованиях иллирийцев весьма скудны, исследователи смогли составить более менее цельную картину религиозных воззрений иллирийцев только позднего времени – в первые века нашей эры. В то время Иллирия уже была под властью римлян и подвергалась их влиянию, поэтому имена богов часто романизированы.
Силван и Диана
Одним из самых почитаемых богов был Силван или Силванус. Имя иллирийцы позаимствовали у римлян, есть версия, что прежде они называли его Видас или Видасус. Изображения Силвана найдены во многих местах страны. Он аналогичен греческому Пану и, как и он, может изображаться козлоногим и рогатым. Силван – бог лесов, пастбищ, полей, скотоводства, охоты. Он же и бог плодородия. Его атрибуты – пастуший посох и свирель, иногда виноградная кисть и оленья шкура. Его могут сопровождать козёл и собака; он нередко изображается в компании нимф.
Те же функции с небольшими нюансами выполняло и другое божество – Диана. Оригинальное иллирийское имя – что-то вроде «Тхана» или «Тана». Она покровительница плодородия, лесов и полей, владычица диких животных. Иконография Дианы-охотницы часто такова: в левой руке лук, а правой она достаёт стрелу из колчана. Однако встречается и более мирный образ – с веточками в руках, тогда она из грозной охотницы превращается в благую покровительницу вегетации.
Встречаются парные изображения Силвана и Дианы. Предполагается, что в доримские времена эти божества были плотно связаны как покровители природы и плодородия. Универсальный принцип – природа и даёт, и отнимает жизнь. Диана готовится стрелять, а Силван защищает жертву, тем создаётся равновесие.
Либер и Либера
Либер – аналог Диониса. Он покровительствует виноградарству и виноделию, а также винопитию. Он же отвечает за вегетацию, плодовитость скота и в целом за витальную силу природы. Либера – всё то же, только в женском варианте.
Имена этих богов римского происхождения; как именовались местные варианты Либера и Либеры, пока не выяснено. Культ их был распространён в провинциях Далмация и Панония, в которые тогда входили нынешние Герцеговина и Босния. Обнаружены десятки археологических свидетельств тому: рельефы, скульптуры и жертвенники.
В честь Либера и Либеры 17 марта устраивались либералии, весёлые и разнузданные народные празднества, участники которых наряжались в маски из коры и листьев, совершали неумеренные возлияния, распевали шуточные песни и демонстрировали всякие непристойности (написала я эту фразу и задумалась, как близки либералии к карнавальной традиции и содержательно, и календарно).
Изображения Либера и Либеры нередко парные. Также встречается Либер сам по себе, а вот Либера в одиночестве – это крайне редкий случай. Выглядят они на этих изображениях, что удивительно, вполне пристойно.
Бинд или Биндус
Приморские иллирийские племена почитали морского бога по имени Бинд или Биндус, он был аналогом Нептуна. В жертву ему приносили лошадей; по одному свидетельству жертвоприношения четвёрки лошадей проводились каждые девять лет. Боснийско-герцеговинские иллирийцы были, в основном, сухопутными, тем не менее, изображения Бинда обнаружены и на нашей территории: рядом с Бихачем, где обитало племя яподов. По иконографии Бинд аналогичен Нептуну: в левой руке его трезубец, в правой – дельфин, спутник его – Тритон с рыбьим хвостом вместо ног. Предполагается, что в яподском варианте Бинд – покровитель вод и источников.
Армат или Арматус
По звучанию похоже, что это что-то военное. Предполагается, что Арматус – иллирийский аналог Марса. Жертвенники, посвящённые Арматусу, обнаружены на Дуваньском поле. Вероятно, это было какое-то очень локальное божество, поскольку его имя упоминается лишь дважды, а изображений не найдено вовсе.
Термин или Терминус
Терминус – бог границ, межей и, в принципе, защитник неприкосновенности земельной собственности. Его культ был одним из древнейших в Риме, а на нашей территории распространился в Подринье – то есть в окрестностях реки Дрины. Терминус давно забыт, но Дрина и спустя два тысячелетия остаётся граничной рекой.
Сабазий или Сабазиус
В Земальском музее в Сараево в археологической экспозиции можно увидеть бронзовую руку бога Сабазия. На руке расположились: черепаха, лягушка, змея и ящерица. Рука обнаружена в окрестностях Сребреницы, в римские времена известной под названием Аргентиум (римляне там активно добывали серебро). Сабазий – бог-всадник, покровитель кочевников, податель благ. Культ Сабазия предполагал оргии с пивными возлияниями, плясками со змеями в руках, погружением в транс и тому подобными практиками. Бронзовая рука Сабазия – не фрагмент утерянной скульптуры, а вполне самостоятельный культовый элемент. Аналогичные руки с аналогичным набором животных найдены и в других местах.
Культ змеи
Раз уж мы упомянули пляски со змеями, то стоит сказать пару слов и в целом о культе змеи. Змея играла важную роль в иллирийской мифологии ещё до того, как на неё начал влиять Рим. Она ассоциировалась с культом предков и считалась покровителем домашнего очага. Также змея, как хтоническое существо, была связана с силами земли и, соответственно, с плодородием. Культ змеи благополучно пережил период романизации, христианизации, переселение народов, их смешение и ассимиляцию и до недавнего времени сохранялся в архаичных сельских обрядах.
Религиозные вопросы
Религии в Боснии и Герцеговине
Автор текста: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.