Сейчас в Боснии и Герцеговине действуют суфийские ордена накшбандий, кадириев, рифаитов. Бекташей уже давно нет на этих землях, но о них стоит рассказать. Возможно, именно в их деятельности таится разгадка – почему после османского завоевания жители Боснии и Герцеговины так легко переходили в ислам. Переходили, конечно, не все, но многие.
История
Орден бекташей основал Хаджи-Бекташ Вели из Хорасана в XIII веке. Согласно легенде он благословил на царство Гази Османа, основателя Османского государства.
В XVII-XVIII веках бекташи были самым влиятельным суфийским орденом в Османской империи, на территории которой у них было 700 текий. Учение бекташей было особенно популярно в среде янычар, вплоть до того, что орден стал неотделим от янычарской армии.
Бекташи веками пользовались особой благосклонностью со стороны многих турецких султанов, но Махмуд II этот суфийский орден сильно невзлюбил и в 1826 году разогнал янычар и запретил деятельность бекташей. Орден продолжал действовать неофициально, особенно популярен он стал в Албании и в западной Македонии. И в Боснии, на переферии Османской империи, бекташи продолжали влиять на умы и души.
Иерархия
Люди, которые симпатизируют ордену и со временем могут стать его адептами, называются ашик. Когда ашик проходит посвящение, то становится членом бекташийской общины, то есть мухибом. Следующий уровень – дервиш, который свою жизнь посвящает религиозному служению (при этом может быть женат и иметь светскую профессию). Баба – наставник, шейх текии, глава бекташийской общины. Четвёртый уровень посвящения – халиф-баба или деде (соответствует рангу епископа в христианстве). Духовный лидер ордена – дедебаба.
Любопытный нюанс: на момент османского завоевания в Боснии и Герцеговине было широко распространено богумильство, существовала своя «црква босанска» (боснийская церковь), глава которой назывался дед. В философии богумилов нашлось немало точек соприкосновения с бекташийской доктриной, вплоть до совпадения названия верховного титула: дед и деде.
Рассказывают, что последний дед боснийской церкви вручил свой посох первому шейху завии, которую построил основатель Сараева Иса-бег Исхакович. Этим символическим жестом он как бы передал власть над душами и умами своих соплеменников суфийскому мудрецу. Посох хранился в завии столетиями и исчез без следа, когда в 1924 году умер последний шейх этой завии Рухи-эфендия.
Миссионерская деятельность
В XV-XVII веках Османская империя активно расширяла свои границы. Захватив новые территории, завоеватели начинали исламизацию. Эта миссия поручалась дервишам, которые бродили по городам и весям, рассказывая местным жителям о сути и преимуществах ислама.
На землях с давними христианскими традициям (Албания, Македония, Косово, Южная Сербия, Босния и Герцеговина, Греция) наиболее эффективной оказалась проповедь дервишей-бекташей. Они имели преимущество перед другими суфийскими школами благодаря особенностям своего учения:
- Бекташи почитают святую Троицу, только в другом составе: Аллах-Мухаммед-Али;
- У них есть что-то подобное культу святых в христианстве (тогда как в традиционном исламе поклонение святым, мягко говоря, не приветствуется);
- Не практиковали многожёнство, допущенное исламом, а жёны бекташей не закрывали лица;
- Не отказывают женщинам в праве ступить на «мистический путь», существовало женское крыло ордена – баджийании;
- Бекташи не считают обязательным молиться пять раз в день, достаточно делать это утром и вечером;
- Не придерживаются поста в месяц Рамазан и не требуют совершения хаджа;
- Раз в год исповедуются наставнику;
- Допускают употребление алкоголя (что, вообще-то, строго запрещено исламом);
- Проповедуют уважение и терпимость к другим.
Знаменитая текия в Благае (вероятно, первая в Герцеговине) изначально была бекташийской. Также в ранний османский период текии бекташей были в Сараево, Баня Луке, Чайниче и многих других местах. Спустя два столетия число бекташийских текий значительно уменьшилось: бекташи сделали своё дело, запустили процесс принятия новой религии и уступили место другим орденам, которые стали подталкивать «потурченных» жителей страны в сторону более традиционного ислама.
Бекташи и искусство
Бекташи с большим уважением относятся к поэзии, за время существования ордена в его среде появилось три сотни выдающихся поэтов. Интересно, что писать стихи позволялось бекташу не ниже ранга дервиша, и только в том случае, если он испытывает истинное вдохновение и к тому же имеет позволение от своего наставника.
Музыка и пение – часть духовной практики бекташей. Раньше использовались простейшие народные инструменты, в основном, струнные. Сейчас в практику вошли современные инструменты вроде скрипки и гитары. А где пение, там и танцы: ритуальный танец бекташей семаом не так известен, как «кружение дервишей» мевлевийского ордена, но тоже медитативен.
Автор текста: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: (если не указано иное) Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
О суфизме
Суфийские братства или тарикаты
Кто есть кто: шейх, дервиш, мюрид
Где обитают суфии: текия, завия, ханака