Тарикат – это путь. В суфийском учении центральная идея – прохождение мистического пути, в финале которого душа подвижника приблизится к богу. Цель – едина, а маршруты разные.
Суфийские мудрецы имеют разные мнения о том, каких духовных практик придерживаться, какими методами воспитывать душу, какие «стоянки» должен пройти подвижник на пути постижения Истины. Различия не кардинальные, в большинстве случаев речь о нюансах, но эти различия привели к формированию разных философских школ, а затем и к объединениям, названным тарикатами.
У каждого тариката свои порядки: сколько длится период ученичества до посвящения, каким образом выполняется зикр, какие духовно-религиозные упражнения следует практиковать, как регламентируется жизнь братства. Тарикат в какой-то мере можно уподобить монашескому ордену в христианстве за тем исключением, что суфии не стремятся удалиться от мира и не придерживаются целибата.
Суфийское течение начало формироваться в VIII веке, тарикаты начали формироваться с XII века. Основных тарикатов 12: кадирийский, рифайский, ясавийский, шазилийский, сухравардийский, кубравийский, бадавийский, бекташийский, халватийский, накшбандийский, мевлевийский, чиштийский. Они многократно ветвились, формируя новые тарикаты. Названия тарикатам обычно давались по имени основателя философско-религиозной школы.
Тарикаты в Боснии и Герцеговине
В Боснии и Герцеговине тарикаты имели (и до сих пор имеют) влияние и в культуре, и в образовании, и в социальной жизни, и в моральном облике народа. Тарикаты способствовали быстрому распространению ислама в христианской прежде стране.
Первый дервишский орден, появившийся на территории Боснии и Герцеговины был бекташийский. Бекташи в большинстве были странствующими дервишами и занимались миссионерством. В учении бекташей много моментов, не чуждых христианам, кроме того они очень вольно интерпретируют канонические исламские правила (допускают две молитвы вместо пяти, поститься в Рамазан считают не обязательным, лояльно относятся к алкоголю), поэтому их деятельность была успешной, многие принимали ислам в таком, бекташийском, варианте. Бекташи действовали до конца XIX века, но сейчас их ордена в Боснии и Герцеговине нет.
Халветийский тарикат веками был весьма влиятельным в Боснии и Герцеговине. В каждом крупном городе халветии имели свои текии. Со временем халветийская школа стала терять популярность. К 1930-м годам халветии полностью исчезли из этих краёв. Здания некоторых текий сохранились, но используются с другими целями, вплоть до того, что в одной из них кофейня.
Накшбандии поначалу были в тени бекташей и халветиев, но в конце XVIII века этот тарикат становится всё популярнее. В наше время накшбандийский тарикат самый влиятельный в Боснии и Герцеговине. Считается, что в накшбандии идут люди мирного склада характера, пацифисты. И, раз это самый популярный орден в Боснии и Герцеговине, можно сделать определённые выводы о менталитете народа.
Кадирии появились в Боснии и Герцеговине в XVII веке. Тогда была построена кадирийская Хаджи Синанова текия в Сараево, знаменитая каллиграфией на стенах, она действует и поныне. Кадирии трактуют суфизм как морально-этическое учение и не приветствуют экстатические практики. Помимо Сараева кадирийские текии есть в Травнике и Пазариче.
Рифайи пришли в Боснию и Герцеговину довольно поздно – в конце XIX века. Они практикуют громкий зикр под музыкальное сопровождение, в экзальтации протыкают себя острыми предметами (кровь при этом, что интересно, не появляется). Подобное поведение не созвучно жителям Боснии и Герцеговины, поэтому сейчас существует всего три текии рифайского тариката (Сараево, Вареш, Сребреник), но и там избегают подобных практик.
Мевлевии, известные как кружащиеся дервиши, в прежнее время имели большое влияние и распространение в Боснии и Герцеговине, но потом их деятельность полностью прекратилась. Недавно в Сараево была построена первая мевлевийская текия после долгого перерыва. К этому ордену особенно тянулись люди художественного склада: тут и медитативный дервишский танец, и музыка, и поэзия.
У шазилийского тариката есть одна текия в Дубравах недалеко от Тузлы. Этот орден никогда не имел особого влияния в Боснии и Герцеговине, хотя тому были все предпосылки: учение шазилиев весьма умеренное, большое внимание уделяется получению знаний, отрицается аскетизм, не приветствуется полное посвящение подвижника религиозным занятиям – у хорошего суфия должна быть мирская профессия.
Байрамийский орден был популярен в восточной Боснии, в окрестностях реки Дрины. По какой-то причине он считался еретическим, и его приверженцы преследовались ортодоксальным исламом. Был практически искоренен.
Другие тарикаты в Боснии и Герцеговине присутствовали незначительно и особого влияния не оказывали.
В 1952 году деятельность дервишских орденов в Боснии и Герцеговине была запрещена, и все текии закрыты. Что любопытно, это сделали не коммунистические власти, а руководство исламской общины. Разумеется, суфии остались, зикры совершались втайне в частных домах, но привлекать новых последователей было сложно. В 1970-х деятельность орденов возобновилась. В постюгославские времена суфийское движение снова набирает силу. Был основан Тарикатский центр, в который вошли 90% текий страны, однако некоторые остаются вне системы, например, текия мевлевийского ордена.
Фотогалерея
Автор текста: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: (если не указано иное) Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
О суфизме
Кто есть кто: шейх, дервиш, мюрид
Где обитают суфии: текия, завия, ханака