Махала (махалля) жилой квартал в городах, формировавшихся в Боснии и Герцеговине при османской власти. У нас говорят твёрдо «махала», так что и я буду употреблять слово в этом варианте, поскольку речь пойдёт о кварталах Мостара, который находится в Герцеговине.
Османские города составлялись из махал, как из кубиков. Махала могла сформироваться вокруг мечети, хотя релевантно и обратное – мечеть строилась в уже существующем квартале. Махала может существовать и без мечети: были и христианские, и еврейские кварталы (изредка там можно было найти синагогу или церковь, их строить почти не дозволялось). Махала могла получить имя по основателю мечети или по какому-то из её имамов, по географическим особенностям, по какому-то событию или даже по прозвищу её выдающегося (не обязательно позитивно) жителя.
В мусульманской махале при мечети работал мектеб – религиозная школа, и рядом с мечетью нередко было кладбище. В махале могли быть:
- чесма, где местные жители набирают воду (в том случае, если в городе проведён водопровод);
- бакалейная лавка;
- пекарня;
- цирюльня.
За всеми прочими покупками и услугами нужно было отправляться в чаршию – ремесленный и торговый центр города.
Махала не тождественна кварталу как простой совокупности домов. Это своеобразная социальная единица, здесь все всех знают, выбирают себе старейшину, совместно выплачивают жалование имаму в мечети и учителю в мектебе.
Мостарские махалы в XVI веке
В XVI веке Мостар начал превращаться в важный торговый город, за это столетие сформировалось 8 махал.
Синан-пашина махала непосредственно прилегает к чаршии с севера. В 1507 году там была построена Синан-пашина мечеть (снесена в 1949 году, сейчас на том же месте стоит реплика). Здесь не было своего мектеба, дети шли учиться в мектеб соседней мечети. Народное название места – махала на Мейдане. Мейдан – рынок, площадь, в то время это был административный центр Мостара.
Вокруг самой большой мечети Мостара – Караджоз-беговой – выросла Караджозбегова махала. При мечети было довольно обширное кладбище, медресе (высшая религиозная школа), имарет (кухня для бедных). Здесь же был и большой хан (постоялый двор), на месте которого сейчас ресторан Saray. От Старого моста до Караджозбеговой махалы около четырёхста метров.
Ещё дальше на север – Мехмед-чехаина махала, она совсем далеко, за площадью Мусала, это целый километр от центра города.
С юга к Старому мосту примыкает Чейван-чехаина махала. Поскольку махала находилась за кулой (башней) Тарой, то её в городе называли Закулой, а жителей – «закуляне». Мне эта махала особо дорога, потому что там находится моя мастерская-галерея, где я провожу дни напролёт. Так что и я в какой-то мере закулянка.
На востоке в Мостар спускаются крутые склоны горы Вележ, и вот по этим склонам начали карабкаться улочки и переулки махалы Белушине . Здесь жили преимущественно христиане, выше квартала сформировалось православное кладбище, но первую церковь им разрешили построить только в 1834 году.
В XVI веке на правом (западном) берегу Неретвы всего три квартала, в отличие от нашего времени, когда правобережный Мостар превратился в самую населённую часть города.
В том месте, где речка Радоболя соединяется с Неретвой, сформировалась Незир-агина махала. Сейчас в этом месте сплошь виллы и пансионы для сдачи туристам, но стиль восточного квартала сохраняется.
Вторая махала выросла под холмом Хум на месте средневекового села Подхум. В 1592 году здесь построена мечеть Дервиша-паши Баезидагича. Сейчас она соседствует с францисканской церковью и монастырём, а по преданию она сама построена на фундаменте старинного доосманского францисканского монастыря.
Севернее от Старого моста появилась махала Церница. Сейчас мечеть на Цернице одна из самых посещаемых, многие приходят послушать проповеди её имама Энвера эфенди Хуснича.
Приведённый выше обзор показывает, что город не имел сплошной застройки. Перечисленные кварталы находились на некотором (иногда изрядном) расстоянии друг от друга, были как бы отдельными поселениями.
Мостарские махалы в XVII веке
В XVII веке город рос стремительно: к существующим восьми махалам добавилось ещё около двадцати.
Пустое пространство между Караджобеговой и Мехмед-чехаиной махалой заполнили махалы Рознамеджиина, Фатимы-кадуны, Меми-ходжи, Чосе Яхии-ходжи, Хусеина-ходжи. Фатима кадуна — это первая и единственная женщина в списке основателей мечет. Помимо мечети она возвела в Мостаре часовую башню. Мечеть не сохранилась, а башня стоит до сих пор.
На восток от Мехмед-чехаиной махалы выросла Тере-хаджи Яхиятова, а на западе махала Ричина. Ричина – это название речки, которую позже спрятали под землю. Другое название махалы — хаджи Ахмеда-аги Лакишича, по мечети, во дворе её мечети похоронен знаменитый мостарский градоначальник Муяга Комадина.
На правом берегу Неретвы на узкой полосе между рекой и холмом начала формироваться Доня махала. Доня значит «нижняя», ниже по течению Неретвы. На самом деле это большой район, который состоит из целых четырёх махал: Стари Пазар, Чеврина или Оручлук, Севри-хаджи Хасанова, хаджи Яхии.
Аналогично Бранковац состоит из махал ходжи Баезида, ходжи Хафиза и хаджи Балии . Обратите внимание на написание: хОджа – учитель, хАджа – совершивший паломничество в Мекку и Медину. Там же рядом на склонах Вележа сформировалась махала Мазолице или хаджи Велиина.
На левом берегу Неретвы южнее от чаршии выросла махала Лука с мечетью хаджи Ибрахима-аги Шарича. В этой махале до сих пор витает дух старины и стоит дом семьи Кайтаз, богатая усадьба XVI, открытая для посещений туристами. Интересно, что поначалу у Кайтазов никаких соседей не было, дом стоял наособицу, а в XVII веке пространство вокруг него плотно застроили. К Луке примыкают махалы Камбера-аги, хаджи Хусеина Котлы и Ахмеда Котлы.
На запад город тоже рос. Западнее от Подхума шли сплошь сады и огороды, и посреди них появилась махала хаджи Али-бега Лафо или Захум. Ещё западнее был Балиновац с мечетью Бабы Бешира. На Балиновце проходила городская черта, и крестьяне, желающие пройти в город со своими товарами, подвергались здесь досмотру и взиманию пошлины.
Мостар в XVIII-XIX веках
В этот период новые махалы не формируются, но заполняются незастроенные пространства между существующими. Кроме того Мостар прирастает сёлами Опине, Цим, Паньевина, Родоч, Иличи, сейчас всё это городские районы.
В 1878 году османская администрация покидает Мостар, им на смену приходят австро-венгры. Новая власть придерживается иных урбанистических принципов, и город начинает приобретать европейское лицо.
Прошли столетия, но и в наше время на городской ткани сохраняются контуры махал, хотя образ жизни уже совсем другой, и соседей не всегда знаешь по имени.
Автор текста: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
Фото: Елена Арсениевич, CC BY-SA 3.0.
О Мостаре
Семь вещей, которые нужно сделать в Мостаре